알아두면 쓸모 있는 철학 상식 개념 10가지

알아두면 쓸모 있는 철학 상식 개념 10가지

1.플라톤의 이데아론

플라톤은 '사물의 세계'와 '이데아의 세계'를 처음으로 구분한 철학자였다. 플라톤에 따르면, 이데아(eidos)는 사물의 근원, 원형, 즉 특정한 사물의 근본적인 실체를 의미한다. 예를 들어, '탁자에 대한 이데아'는 현실의 구체적인 탁자와 일치할 수도 있고 일치하지 않을 수도 있다. 하지만 '탁자에 대한 이데아'와 '구체적인 탁자'는 서로 독립적으로 존재한다. 세계를 이데아의 세계와 대상의 세계로 나누는 것을 생생하게 보여주는 예는 플라톤의 유명한 동굴 비유입니다. 이 비유에서 사람들은 동굴 벽에 비친 사물이나 다른 사람들을 보는 것이 아니라, 단지 그들의 그림자만을 보게 됩니다. 이 은유에서 동굴 벽에 비친 그림자는 세상의 개별 사물들을 나타내며, 벽에 그림자가 드리워진 대상들은 플라톤의 관점에서 더 근본적이고 실재적인 이데아에 해당합니다. 플라톤에게 동굴은 우리 세계의 우화입니다. 사람들은 동굴 벽에 비친 그림자만이 현실을 알 수 있는 유일한 길이라고 믿으며 살아갑니다. 하지만 실제로는 그림자는 환상일 뿐입니다. 그럼에도 불구하고, 이러한 환상 때문에 사람들은 현실의 존재에 대해 비판적인 질문을 던지고 ‘허위 의식’을 극복하기 어렵습니다. 후대 철학자들은 플라톤의 이념을 발전시켜 초월적인 것과 ‘사물 자체’라는 개념에 도달했다.

2.자기성찰의 개념

자기 성찰은 개인이 외부 세계의 사건에 대한 자신의 내면적 반응을 관찰함으로써 자기 이해를 얻는 방법입니다. 자기 성찰은 자신이 믿는 바를 면밀히 검토하고, 왜 그렇게 믿는지 스스로에게 설명하며, 자신의 믿음이 틀릴 가능성이 있는지 알아보고자 하는 인간의 근본적인 욕구에서 비롯됩니다. 자기 성찰은 사고의 단계를 추적하고, 감정을 요소별로 분석하며, 생각과 행동 사이의 관계를 전체적으로 파악하는 데 도움을 줍니다. 자기 성찰을 통해 우리는 더욱 추상적이고 폭넓게 생각할 수 있게 됩니다. 예를 들어, "커다란 빨간 사과"를 단순히 붉은색으로 인식하는 것이 아니라, 둥근 모양과 미각의 흔적과 같은 감각으로 대체하여 생각할 수 있습니다. 하지만 자기 성찰에 지나치게 몰두해서는 안 됩니다. 자신의 인상에만 집중하다 보면 현실 인식이 둔해질 수 있습니다.

3.유아론의 개념

유아론은 인간이 오직 자신의 마음만이 항상 존재하고 언제든 이용 가능한 유일한 현실이라고 인식한다는 철학적 개념입니다. 마크 트웨인은 그의 단편 소설  「수수께끼의 나그네」 에서 유아론의 핵심 메시지를 보여줍니다. 유아론에 따르면, 인간에게는 오직 자신의 현실 인식과 생각만이 존재하며, 외부 세계 전체는 확실성의 범위를 넘어선다. 따라서 사물의 존재는 인간에게 있어 항상 믿음의 문제일 뿐이며, 만약 누군가가 그 존재에 대한 증거를 요구한다면 인간은 그것을 제시할 수 없을 것이다. 다시 말해, 그 누구도 자신의 의식 밖에 있는 어떤 것의 존재를 확신할 수 없습니다. 유아론은 현실의 존재에 대한 의심이라기보다는 자신의 정신이 수행하는 역할의 중요성을 인식하는 것에 가깝습니다. 유아론이라는 개념을 있는 그대로 받아들이거나, "역 유아론"을 받아들여야 합니다. 즉, 상대적인 외부 세계에 대한 합리적인 설명을 제시하고, 왜 이 외부 세계가 여전히 존재하는지 정당화해야 합니다.

4.신정론

세상이 어떤 더 높은 계획에 따라 창조되었다면, 왜 세상에는 이토록 많은 부조리와 고통이 존재하는 것일까요 ? 대부분의 신자들은 결국 이 질문을 던지기 시작합니다. 절망에 빠진 이들에게 신정론이 도움을 줍니다. 신정론은 신을 무조건적인 절대적 선으로 인정하고, 세상의 악이 존재하는 것에 대한 모든 책임을 신에게서 면제하는 종교적, 철학적 개념입니다. 신정론의 문제는 세상의 악에 대한 책임을 이론적으로 신에게 돌려야 하는 모든 유일신 종교에서 발생합니다. 그러나 실제로는 종교들이 신을 무죄추정의 원칙을 가진 이상적인 존재로 인식하기 때문에 신에게 책임을 지우는 것은 불가능합니다.

5.도덕적 상대주의

선과 악이 고정된 절대적 개념이라면 삶은 훨씬 쉬울 것이다. 하지만 우리는 종종 한 상황에서 선한 것이 다른 상황에서는 악한 것이 될 수 있다는 사실에 직면한다. 우리는 도덕적 상대주의 에 가까워지고 있으며 , 무엇이 선하고 무엇이 악한지에 대한 명확성이 점점 떨어지고 있다. 이 윤리 원칙은 '선'과 '악'이라는 개념의 이분법을 부정하고, 의무적이고 절대적인 도덕적 규범과 범주의 존재를 인정하지 않는다. 도덕적 절대주의와 달리 도덕적 상대주의는 절대적이고 보편적인 도덕적 기준과 원칙이 존재한다고 주장하지 않습니다. 상황을 지배하는 것은 도덕이 아니라 상황입니다. 즉, 어떤 행위 자체뿐만 아니라 그 행위가 일어난 맥락 또한 중요합니다. “관용주의”라는 철학적 교리는 각 개인이 자신만의 가치 체계와 선악의 범주에 대한 자신만의 생각을 형성할 권리를 인정하며, 도덕이란 본질적으로 상대적인 개념이라고 주장할 수 있게 해준다.

6.정언명령

"남을 대할 때 자신이 대접받고 싶은 대로 남을 대하라"는 말은 누구나 한 번쯤은 들어봤을 법한 말입니다. 누구나 이 말을 친숙하고 자명한 진리로 여깁니다. 하지만 이 말은 단순한 표현이나 속담이 아닙니다. 윤리학에서 중요한 철학적 개념인 " 정언 명령 " 또는 "황금률"과 같은 의미를 지니고 있습니다
'정언명령'이라는 용어는 자율성에 기반한 윤리 개념을 발전시킨 독일 철학자 임마누엘 칸트 가 도입했습니다. 이 개념에 따르면, 도덕 원칙은 항상 존재하며 환경 에 영향을 받지 않고 , 서로 끊임없이 연결되어야 합니다. 정언명령은 개인이 자신의 행동을 이끄는 특정한 원칙들을 따라야 한다고 말합니다.
이 윤리적 개념에 따르면, 인간은 자신이 생각하기에 보편적인 법칙이 될 수 있는 준칙에 따라 행동해야 합니다 . 또한, 이 개념의 틀 안에서 칸트는 타인을 목적 달성을 위한 수단으로 여기지 말고 궁극적인 목표로 대해야 한다고 주장합니다. 물론 이러한 접근 방식이 실수를 완전히 막아주지는 못하겠지만, 매 순간의 선택이 자신뿐 아니라 인류 전체를 위한 것임을 생각하게 된다면 훨씬 더 의식적인 결정이 될 것입니다.

7.결정론/비결정론

자유의지, 운명, 예정론을 탐구하려면 결정론이라는 개념을 고려해야 합니다. 결정론은 모든 일이 예정되어 있고, 모든 사건은 서로 연결되어 있으며, 존재하는 모든 것에는 단 하나의 원인이 있다는 철학적 교리입니다. 모든 것은 미리 정해져 있으며, 모든 일은 정해진 패턴에 따라 일어난다는 것이 결정론 의 핵심 주장입니다. 이 철학개념에 따르면 자유의지는 존재하지 않으며, 결정론에 대한 다양한 해석에서 인간의 운명은 여러 요인에 의해 결정됩니다. 즉, 신에 의해 미리 정해지거나 철학적으로 광범위하게 이해되는 "자연"이라는 범주에 의해 결정됩니다. 결정론의 틀 안에서는 어떤 사건도 무작위적인 것이 아니라, 인간에게는 알려지지 않았지만 미리 정해진 일련의 사건들의 결과로 간주됩니다. 결정론은 모든 행위에 대한 책임이 개인에게 있다는 자유의지를 배제하고, 개인이 자신의 운명을 전적으로 외부 세계의 인과성, 규칙성, 그리고 전능함에 맡기도록 강요합니다. 이러한 이유로 결정론은 스스로에 대한 책임을 지고 싶지 않은 사람들에게 편리한 개념이 됩니다.

8.Cogito Ergo Sum: 나는 생각한다, 그러므로 나는 존재한다

"나는 생각한다, 그러므로 나는 존재한다" 는 합리주의 철학자 르네 데카르트에게서 비롯된 철학적 개념으로, 모든 것을 의심하는 사람들에게 좋은 출발점이 됩니다. 이 공식은 데카르트가 절대적 지식이라는 철학적 개념을 구축하기 위한 토대가 되는 근본적이고 논쟁의 여지가 없는 절대적 진리를 찾으려 노력하는 과정에서 탄생했습니다. 데카르트는 외부 세계, 자신의 감정, 신, 여론 등 모든 것을 의심했다. 그러나 유일하게 의심할 수 없는 것은 자신의 존재였다. 왜냐하면 자신의 존재를 의심하는 행위 자체가 자신의 존재를 증명하는 것이었기 때문이다. 그리하여 "나는 의심한다, 그러므로 생각한다. 나는 생각한다, 그러므로 나는 존재한다"라는 공식이 탄생했고, 이는 "나는 생각한다, 그러므로 나는 존재한다"로 변형되었다. 이 문구는 근대 철학의 형이상학적 토대가 되었다. 이는 주체의 지배적인 위치를 선언했고, 그 주체를 중심으로 신뢰할 수 있는 지식을 구축할 수 있게 되었다.

9.“신은 죽었다”

니체는 " 신은 죽었다 " 라고 말하면서 문자 그대로 신의 죽음을 의미한 것이 아닙니다. 전통 사회에서 신의 존재는 사실이었고, 인간과 하나 된 실체였습니다. 그러나 근대 시대에 이르러 신은 외부 현실의 일부가 아닌 내면의 관념으로 변모했습니다. 이는 기존 기독교 세계관에 기반을 둔 가치 체계에 위기를 초래했고, 결국 이 체계를 재검토해야 할 시점이 도래했음을 의미합니다. 실제로 포스트모더니즘 철학과 문화는 바로 이러한 작업을 수행하고 있습니다.

10.실존적 위기: 현대 철학적 개념

20세기의 주요 철학 사조 중 하나인 실존주의는 인간 존재의 고유성에 초점을 맞춥니다. 실존주의는 "존재의 철학"이라고도 불립니다. 실존주의의 선구자는 덴마크 철학자 쇠렌 키르케고르 입니다 . 그는 19세기에 독일 관념론자 헤겔의 "체계"에 반대되는 개념으로 "존재"라는 개념을 처음으로 정립했습니다. 실존적 위기란 삶의 의미를 상실했을 때 느끼는 불안과 초조함을 말합니다. 어빈 얄롬과 롤로 메이 같은 실존주의 심리학자들이 이 개념을 광범위하게 연구해 왔습니다. 본질적으로 실존적 위기는 삶의 의미를 잃어버린 상태입니다. 실존 적 위기는 세상의 어려운 상황, 경제적 불확실성, 사랑하는 사람의 질병, 죽음과의 직접적인 만남, 그리고 인생의 큰 격변 등으로 인해 촉발될 수 있습니다. 실존적 위기는 항상 개인이 삶을 어떻게, 얼마나 충만하고 깊이 있게 살아가는지와 연결되어 있으며, 삶이 직간접적으로 위협받을 때, 또는 삶이 자신에게 맞지 않는다고 느낄 때 발생합니다.